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西羅殿沿革...

西羅殿位於台南市西區的中心點(指本市中區之西方,東至西門路;北至西下北幹線,以大水溝為界;西至空軍醫院【今交通隊】,以西邊大橋縱直為界;南至永華路;在荷據時代屬台江流域)原為「南勢街」,即今日之和平街九十號。昔稱為「聖王公館」,其附近一帶稱為「館口」 西羅殿之稱謂,並無史料記載;據說約百餘年前鑒於台南府城東有東嶽殿、南有南極殿、北有北極殿,西區獨缺,始正式立名。西羅殿創於清康熙五十七年(西元一七一八年),清康熙年間由於台江的淤淺,各港汊形成街市,當時著名的有五條港(南河港、安海港、關帝港、佛頭港、老古石港),西羅殿位於南河港口一帶。因為當時西羅殿的規模只不過是一座小館,又稱「聖王公館」,由附近的郭姓碼頭工人奉祀『郭聖王』於此,「聖王公館」又與「海尾館」以一通道相通(兩館即今日西羅殿之正殿),而「海尾館」南臨南河港畔,是當時碼頭工人的休憩地,所以南河港口一帶有「館口」之稱。本殿亦因襲泉州「鳳山古寺」稱「鳳山寺」,後以為不當,遂改名西羅殿。 西羅殿的發展,是以宗教來團結宗族,更擴大宗族、宗教的力量來建設地方,繁榮地方。在「聖王公館」時期,大部分是由在南河港以拉縴維生的郭姓碼頭工人所奉祀。在今日的和平街(昔日的南河港)附近,依稀可以見到當年郭姓族人的發展勢力,位於長樂街一一九號的『郭姓宗祠』在門檻上,可以看到很顯目的七個字「汾陽門第舊簪纓」;據福建南安曾天爵所撰的【保安廣澤尊王譜系紀略】,郭聖王先世為唐朝名將汾陽王郭子儀,數傳至嵩公始遷於泉州。而在長樂街『郭姓宗祠』內的『明軒堂』是奉祀以南□公(生於明太祖洪武廿八年【西元一三九五年】),為始祖的第五世第三房文顯公(又號明軒公生於明成化癸巳【西元一四七三年】)。據【郭氏家譜記載】,南□公出自石湖郭厝派下,十六歲移居今福建省石獅市前園村、前坑村一帶,娶林氏為妻;生二世祖遺安公,遺安公生五男,長子、次子、四子均因兵火逃亡他鄉,五子遷往十七八都古雷山下,唯三子淵默公仍居舊宅;公生三子,長源宰、次源適、三源達。四世長房祖源宰公生四子,長文通,次文英,三文顯,四文琇;文顯號明軒,明軒的後代移居泉州石獅鄉南門外,再輾轉渡海來台,在南河港畔定居,並立『明軒堂』以追念祖德。另外在和平街西羅殿附近的『郭氏小宗』也是郭氏所遺留下來的公產,郭姓族人每三年都會回泉州鳳山寺進香,並祭掃祖墓。現今西羅殿內仍存有一張當年回大陸謁祖的照片,現存的【郭姓族譜】及有關泉州鳳山寺的史料,也都是當年郭氏回大陸時,隨手摘錄下來的。 自康熙年間福建泉州府南安縣郭姓祖先來此建廟奉祀後,歷經乾隆、嘉慶、道光、光緒年間多次修建,至民國三年管理人郭益先生等人發起重修;民國十四年郭姓六房主事與善信暨境眾等協力重建,並增建拜亭及兩邊護宇,完竣後並舉行祈安建醮盛典。光復前郭祥、郭寶塗等人發動再而整修,現今廟貌宏壯巍峨。並於民國五十一年成立『西羅殿管理委員會』,組織更為健全;亦使原為「聖王公館」的宗族性供奉,而成為「西羅殿」的社會性奉祀。 在西羅殿正廳神龕上存有一方故總統 經國先生所撰寫的「保安天下」匾額,據傳清末宣統皇帝曾得天花一病,群醫束手無策,郭聖王化成一位老者來治病,立即將他治癒。事後問郭聖王尊姓大名,尊王笑而不答;再問為何見天子而不跪?仍面帶笑容一面倒退而行,退到牆根不見人影,牆上卻出現「鳳山寺」三字;朝廷立即詔察「鳳山寺」在何處,終察獲在泉州,遂賜封『天下第一王』,此即為「保安天下」四字之由來。 大駕神威: 西羅殿最負盛名者為大輦(大駕),以籐編成,四人肩抬,發駕時四人不約而同行進,在古拙樸實的外貌中平添一股神秘感;往昔只有『普濟殿』及『西羅殿』擁有,用以出巡,如同往日官員微服出巡之意;而普濟殿之大駕名氣之遜於西羅殿,最主要是西羅殿之大駕南北巡出外境常見神跡,而普濟殿則只在境內巡走而已。 自安平港淤淺後,西羅殿信徒欲至大陸進香謁祖,都要到高雄上船。民國十七年,神諭需在某日某時動身,而當日風雨交加,雨水漲滿廟庭,大家一致希望改期,但尊王不允,只好上路;由大駕開路,行經岡山,積水甚深,但大駕行經則水退至兩旁,使進香團得以順利通過,自此大駕聲名遠播,而多數廟宇也紛紛仿製。
西羅殿
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