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妙應仙妃..

【妙應仙妃 】妙應仙妃就是保安廣澤尊王的妻子,即是尊 王 夫人,大部分主祀廣澤尊王的廟宇都有配祀。 尊 王 夫人俗稱:聖王媽、太媽、應媽、仙妃、聖娘等。 尊 王 夫人俗姓陳名依娘,號懿德,尤溪陳法師之女,生於五代後晉開運甲辰年(西元九四四年) 正月廿三日 。北宋太祖乾德年間一日,依娘之母黃氏至鳳山寺進香,見尊王塑像才貌豐雅,不禁脫口而出:「尊王,可惜你是神不是人,若是人,願將吾女依娘許配與你」。次日,依娘溪邊洗衣,見一小盒浮水逆流而來,漂至面前,依娘心中疑惑不敢拾取,遂以洗棒推送而去,如此漂來推去者再三。依娘告訴其母,母囑依娘「今後再有此事,拾回便是」。次日依娘遵母囑,果將逆流而來之小盒拾取,打開一看,內有金釵一支(乃為尊王定情之物),依娘遂藏之于梳妝盒。北宋乾德乙丑年(西元九六五年) 五月廿三日 ,女婚之日,路過鳳山寺下,花轎被大風捲入廟內,轎夫入廟尋找,發現依娘已座化於尊王之側。依娘之父心有不甘,便施展法術,化成洶湧洪水欲沖毀尊王之廟,尊王亦不甘示弱,化成壯漢,挑一擔碗碟入廟,當時水以淹至桌下,壯漢便攀坐桌上,隨手拋碗拋碟;拋下一個碗,水即退一分,拋下一個碟,水又減一分,後來索性將所有碗碟一齊倒下,果然滴水不剩,洪水完全退去。依娘之父在人神大戰後,一病不起,臨終時囑咐其妻在棺內四隅置炭火,依其法可使鳳山寺燒毀。尊王化為白髮長者,力勸其妻,死者不能復生,勿讓死者不得安寧,要求將炭火挾出,但由於挾得不夠徹底,故不論鳳山寺如何修建,皆不免有漏水之虞。 尊 王 夫人有屢次顯靈救世後,追封為「妙應仙妃」。有次廟丈在睡眠中聽見嬰兒哭生傳出,起身查看,又無見嬰兒,經過數次情景,才向「王公、王媽」請示,才知「太保」出世,直到「十三太保」後,嬰兒哭聲才停息,因此得知有「十三太保」之故。 十三太保 十三太保,在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子,或是尊王的部將,而在大陸的說法則是保安廣澤尊王的分靈,如第一個分靈出去的,稱為大太保,以此類推至十三太保。 大太保:龍保,北宋開寶戊辰元年(公元968年)誕生,其職為帶父工作,監督之職行,奉祀於南安詩山-龍山宮,玉勅聖號--『玉勅代天巡狩二代欽差』。 二太保:威保,北宋開寶壬申五年(公元972年)誕生,其職為管上界及下界之事,又守聖王之祖墳,奉祀於安溪清溪-威鎮廟,玉勅聖號--『金闕順天尊王』。 三太保:祖保,太平興國丙子元年(公元976年)誕生,其職為武將,神力強盛,專司驅邪,犯陰之事,奉祀於南安巨門-鰲峰宮,玉勅聖號--『五常軍東方武士』。 四太保:星保,太平興國己卯四年(公元979年)誕生,其職為負責連絡,大事皆由其連絡、處理,奉祀於南安溪頭-溪頭宮,玉勅聖號--『南北巡總指揮』。 五太保:顯保,太平興國癸未八年(公元983年)誕生,其職為精於醫術,常常行醫,奉祀於南安殿坂-景福社,玉勅聖號--『代天行醫』。 六太保:貴保,北宋雍熙丁亥四年(公元987年)誕生,其職為主持公道,處理民眾之控訴,奉祀於南安大廷-壽山宮,玉勅聖號--『雙忠尊王』。 七太保:巽保,淳化庚寅元年(公元990年)誕生,其職與六太保大致雷同,奉祀於南安宮下-澚頭宮,玉勅聖號--『東天王』。 八太保:震保,淳化甲午五年(公元994年)誕生,其職為監督,在十三位太保之間察巡,負責督導諸太保,奉祀於南安溪東-溪東宮,玉勅聖號--『武燕王』。 九太保:兌保,咸平戊戌元年(公元998年)誕生,其職不明,奉祀於南安山兜-銘鏡堂,玉勅聖號--『五 常 君元帥』。 十太保:離保,咸平辛丑四年(公元1001年)誕生,其職為負責察巡天下,奉祀於南安坑柄-坑柄宮,玉勅聖號--『查巡天下』。 十一太保:坤保,景德乙巳二年(公元1005年)誕生,其職為文士,專辦文字之事,奉祀於南安羅埔-駐龍宮,玉勅聖號--『金封秀士』。 十二太保:艮保,大中祥符己酉二年(公元1009年)誕生,其職為天下巡狩,到處雲遊察巡,奉祀於南安古宅-行祠宮,玉勅聖號--『童月王』。 十三太保:坎保,大中祥符丙辰九年(公元1016年)誕生,其職為可以上天庭,到地獄,亦可管人間,配有尚方寶劍,可以先斬後奏,奉祀於南安仙境-永安堂,玉勅聖號--『天下總代巡』。 十三太保分別各守一宮,皆離祖廟詩山鳳山寺不遠,而且各宮皆在離詩山不遠之十三個村落中,每一村落一宮,以鳳山寺為中心,形成衣各信仰圈。
台南市西羅殿善德堂保安妙應仙妃
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